Les accomplissements — Salle 06
Jérusalem, l'exil et les 70 ans
« Voici, je mets tout le pays de Juda et de Jérusalem sous le jugement de la ville qui est à l'orient, à cause de tous leurs péchés. »Jérémie 25:11
Une durée annoncée à l'avance : soixante-dix ans de désolation. Et des archives qui la confirment.
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Le prophète Jérémie annonce non seulement la chute de Jérusalem, mais la durée de la désolation : soixante-dix ans. Daniel, exilé à Babylone, lit cette annonce et en fait le point de départ de son calcul : soixante-dix semaines sont fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte. Et l'histoire donne la mesure. En cinq cent trente-neuf avant notre ère, le décret de Cyrus autorise le retour des déportés et la reconstruction du temple. En cinq cent trente-sept, le retour a lieu. En cinq cent seize, le second temple est consacré, le troisième jour du mois de Adar, sous Darius. Entre la destruction de la ville et la consécration du temple, soixante-dix ans. Des documents cunéiformes confirment la chaîne : les listes de rations de Joïakin, conservées à Berlin, nomment Ya'ukin, roi de la terre de Yâhudu. L'exil n'est pas seulement raconté : il est daté par des archives indépendantes des textes bibliques.
Le texte
Soixante-dix ans
Jérémie 25:11-12; 29:10; 2 Rois 24-25; 2 Chroniques 36:17-23; Daniel 9:2; Ézéchiel 4.
Le prophète Jérémie annonce non seulement la chute de Jérusalem, mais la durée de la désolation : soixante-dix ans (Jérémie 25:11; 29:10). Daniel, exilé à Babylone, lit cette annonce et en fait le point de départ de son calcul : « Soixante-dix semaines sont fixées sur tes peuple et sur ta ville sainte » (Daniel 9:2).
Le décompte biblique part d'un événement bien daté : le décret de Cyrus, daté de la première année de son règne (539 av. n. è.), qui autorise le retour et la reconstruction du temple; le retour s'effectue en 537 av. n. è., la ad ure du temple et la dédicace en 516 av. n. è. (Esdras 1:1-4; 6:15-16). De 537 à 607, il y a exactement soixante-dix ans. C'est le point de départ de la chronologie biblique retenue par ce musée : la destruction de Jérusalem tombe en 607 av. n. è..
Il faut être honnête : la chronologie profane retient 587 ou 586 av. n. è. pour la destruction du temple et de la ville. L'écart n'est pas une dispute mineure — c'est soixante-dix ans contre soixante-dix-neuf. Le raisonnement du musée est explicite : le texte biblique annonce une désolation complète de la terre pendant soixante-dix ans, et le retour à Jérusalem a lieu en 537 av. n. è. (Esdras 1). Le site expose l'argument sans dissimuler la différence, et laisse au visiteur de juger.
Car ce qui est solide, c'est la durée de l'exil telle que les archives la documentent : les tablettes de rations de Joïakin (Berlin, VAT 16378 et suivantes) montrent le roi de Juda receives oil allocations in Babylon from 595/594 to at least 570 av. n. è.; les ostraca de Lakhish, datés de la dix-neuvième année de Nébucadnetsar (590 av. n. è.), montrent l'administration militaire assyro-babylonienne en Judée pendant l'exil; les lettres de Tobol etc. Le « exil » et « déportés » ne sont pas une image : ils correspondent à un déplacement de population organisé, documenté par des listes de rations administratives.
Joïakin a-t-il really vécu en Babylone?
Oui, et le texte administratif le dit. Quatre listes de rations de l'archive palatine de Babylone nomment Ya'ukin, roi de la terre de Yâhudu, ses fils et des hommes de Juda, avec les quantités d'huile versées.
Source : Musée du Proche-Orient ancien, Berlin : VAT 16378, 16283, 16376, 16395
Le retour est-il documenté?
Oui. Esdras 1:1-4 rapporte le décret de Cyrus, le retour et le début de la reconstruction; Esdras 6:15-16 situe la dédicace du temple en 516 av. n. è. Les ostraca de Lakhish et les bulles de la Cité de David attestent la présence de Judéens en Judée avant la destruction.
Source : Esdras 1 et 6; ostraca de Lakhish; bulles de Guemaria (Musée d'Israël)
La destruction date-t-elle de 587 ou de 607 av. n. è.?
La chronologie dominante des historiens retient 587/586 av. n. è.; la chronologie biblique, qui conduit aux soixante-dix ans annoncés, retient 607 av. n. è. Le musée expose les deux et expose le calcul. Il ne cache pas l'écart.
Source : Jérémie 25:11-12; 29:10; Daniel 9:2; 2 Chroniques 36:19-23
Pourquoi importa-t-il de fixer un délai?
Parce qu'un délai annoncé est un délai vérifiable. N'importe quel historien peut dire qu'une ville est tombée un jour. Dire — des décennies avant, à des exilés — que la désolation durera soixante-dix ans, puis dater le retour à partir du décret, c'est un énoncé qui peut être testé. Et il l'a été.
Source : Jérémie 29:10